amplius pꝛo poe infeſtant electis ad exercitium antur. ſemper fini hominis indiantur. Et licet mille nocendi habeant modos ⁊ artes. xvi. q. ij. vtpote qui conatur a pꝛincipio ruine ſue vnitateʒ ecclee reſcindere. charitatem vulnerare. ſanctoꝛum operum ulcedinem inuidie felle inficere. ⁊ omnibus modis humanum genus euertere ⁊ perturbare. poteſtas tamē eius in lumbis ⁊ vmbelico manet. Job penꝉ. Quia videlicet per luxuriam carnis multum ominantur hominibus. ſedes enim luxurie in viris eſt in lumbis. quia inde eciditur ſemen cut mulieribus ab vmbelico. His pꝛeſuotis ad intellectum queſtionis e incubis ⁊ ſuccubis emonibus icendū. aerere per incubos ⁊ ſuccubos emones homines interdum pꝛocreari intantum eſt catholicum eius ootum ē aerere nedum ictis ſanctoꝛum ſed ⁊ traditōni ſacre ſcripture contrarium quod c educitur. Nam Auguſtinus hanc queſtionem nō quidem quo ad maleficos ſed ᷓtum ad ias operationes emonum ⁊ ad fabulas poetarum in vno loco mouet ⁊ ſub ubio reliquit. Licet poſtea ᷓtum ad pꝛoceum ſacre ſcripture eterminat. Nam libꝛo. iij. e ciui. ei capitulo. ij. icit. Utrum potuerit venus ex cōcubitu anchis eneam parere in medio relinquamus. Nam pene talis queſtio in ſcripturis oꝛitur. qua queritur. Utrum pꝛeuaricatoꝛes angeli cum filiabus hominum concubuerunt. Unde natis gigantibus id ē nimium grandibus ⁊ foꝛtibus viris tunc terra repleta eſt. Sed libꝛo. v. ca. xxiij. queſtionem eterminat in hec verba. Creberrima fama eſt multi ſe expertos vel ab eis qui exꝑti erant e quoꝛum fide ubitandum non eſt ſe audie cōfirmant luanos ⁊ faunos quos vulgus incubos vocant impꝛobas extitie mulieribus ac earum aetie ac peregie cōcubitum. Et quoſdam emones quos uos galli nūcupant adue hanc immūditiaʒ ⁊ tēptare ⁊ efficere pluries taleſ aeuerant. vt hoc negare impudentie videatur. Hec ille Poſtea ibidem eterminat ſecundam queſtōnem videlicʒ illud Ge. Uidentes filij ei id eſt ſeth filias hominum id eſt Cayn. non e incubis ſolum intelligitur. Quod autem incubos ee non t credibile. Ad illud ibidē eſt gloſa que c icit vt pꝛius tactum eſt. Nō eſt incredibile non ab hominibus ſed ab angelis vel quibuſdam emonibus qui mulieribus ſunt impꝛobi eiuſmodi homines. id ē gigantes ee pꝛocreatos e quibus in littera icitur. Gigantes autem erant ſuper terrā qui ⁊ poſt iluuium ⁊c̈. vt ſupꝛa. Ad idem eſt gloſa Eſaie. xiij. vbi heta eſertionem babilonice ciuitatis pꝛedicit ⁊ monſtra in ea habitanda. Jbi inquit habitabūt ſtrutiones ⁊ pilo ibi ſaltabūt. Demones intellige ibi loco pilo. Unde gloſa icit. Pilo ſunt lueſtres homines. hiſpidi. qui incubones vꝉ ſatiri certa genera emonum. et Eſaie. xxxiiij. ſuper illo vbi hetat eſolationem terre idumeoꝛum qui perſequebātur iudeos. Erit inquit cubile raconum ⁊ paſcua ſtrutionum. ⁊ occurrent emonia. Gloſa interlinealis. id eſt monſtra emonū adinuicem. Et gloſa beati Gregoꝛij ibidem. Qui alio pilo nomine figurantur. non hi quos greci panos latini vero incubos vocant. Ad idē eſt beatus Jdoꝛus. libꝛo. viij. capitulo vltimo c icens. Pilo qui grece paniti. latine incubi aellātur. U ⁊ incubi icūtur ab incubando hoc eſt ſtupꝛando. Sepe enim impꝛobi exiſtunt etiam mulieribus ⁊ earum peragunt concubitum quos emones galli uos nūcupāt. quia adue hanc peragunt immunditiam. Quem autem vulgo incubonem vocant. hūc romani faunum ficarium icunt. Ad quem Oꝛatius ixit. faune nympharū fugientiuʒ amatoꝛ per meos fines ⁊ apꝛica rura lenis incedas. Jnſuper illud apoſtoli. i. Coꝛintħ. xi. Mulier ebet habere velamen ſuꝑ caput ſuum pꝛopter angelos. Multi catholici exponunt quod ſequitur ter angelos id eſt incubos. Ad idem eſt Beda in hiſtoꝛijs angeloꝝ Jtem Guiꝉ. in libro e vniuerſo. parte vlti. tracta. vi. multipliciter. Pꝛeterea hoc eterminat ſanctus octoꝛ pꝛima parte. q. xv. Et in ſecūdo ſcripto. iſtin. viij. Et quolibe. vij. q. x. at ſuꝑ Eſaiaʒ. capitulis. xiij. ⁊. xxxiiij. Unde talia negare icit Thomas. impꝛudētie eſt. Jd enim quod multis videtur non poteſt omnino falſum ee. m philoſophum in e ſomno ⁊ vigilia in fine. ⁊ in. ij. ethico. Sileo e hiſtoꝛijs multis. ⁊ auctenticis tam catholicoꝛum ᷓ ethnicoꝝ qui incubos ee palam aeuerūt. Cauſa autem quare emones ſe incubos faciūt vel ſuccubos non electationis eſt cauſa cum ſpiritus carneʒ ⁊ oa nō habeat. Sed hec eſt potima vt per luxurie vicium vtriuſ hominis naturā ledant coꝛpoꝛis videlicet ⁊ anime vt c ad omnia vicia homines pꝛonioꝛes exiſtant. Nec ubiū q͛n ⁊ ſub certis conſtellationib ſemina vigoꝛare ſciunt ſub quibus homines etiam concepti ſemper malicijs exiſtunt epꝛauati. Unde et enumeratis ꝑ altimum multis luxurie vicijs a quibus ſuū populum mūdum ee vo=