Eſt enim reſpono emones pount aliqᷓ reponere ad conſeruationem ſeminis ne caloꝛ vitalis euapoꝛet. Uel etiam quia velociſme mouentur pꝛopter victoꝛiam mouentis ſuper rem motam. Jdeo non poterit euaporari tam faciliter.
¶ Quarta queſtio a quibus emonibus huiuſmodi exercentur.
UTrum
catholicuʒ
t
aerere
actus
incuboꝛum
⁊
ſuccuboꝛum
emonuʒ
cōueniat
omnibus
ſpiritibus
immūdis
indifferēter
⁊
equaliter.
Et
videtur
c.
quia
ootum
aerere
eet
oꝛdinem
quendam
bonū
inter
eos
affirmare.
pꝛobatur.
Sicut
ad
ratōnem
boni
pertinet
modus
⁊
oꝛdo.
Auguſtinus
in
libꝛo
e
natura
boni.
ita
ad
rationem
mali
pertinet
inoꝛdinatio.
Sʒ
in
angelis
bonis
nihil
eſt
inoꝛdinatū.
ergo
⁊
in
malis
nihil
poteſt
ee
oꝛdinatum.
Unde
indifferenter
huiuſmodi
actibus
habēt
inſtere.
Jnde
etiā
illud.
Ubi
nullus
oꝛdo
ſed
ſempiternus
hoꝛroꝛ
inhabitat
in
terra
videlicet
miſerie
⁊
tenebꝛarum.
Job.
x.
Pꝛeterea
nō
omnes
indifferenter
his
actib
inſtunt
hoc
eis
competit
vel
ex
natura
vel
ex
culpa
vꝉ
pena.
Nō
ex
natura.
quia
poſt
peccatum
oes
indifferenter
vt
in
pꝛecedenti
queſtione
tactū
eſt.
ſunt
in
natura
ioꝛum
ſpiritus
impuri
licet
non
immundi
ᷓtum
ad
iminutionem
naturalium
bonoꝛum.
Jn
nequicia
ſubtiles
nocendi
cupidi.
per
ſuperbiam
tumidi
⁊c̈.
ergo
competit
eis
quo
ad
culpam
vel
penam.
Tunc
c.
Ubi
eſt
maioꝛ
culpa
ibi
maioꝛ
pena.
ſed
ſuperioꝛes
angeli
magis
peccauerunt
ergo
in
eoꝛum
penam
magis
his
ſpurcitijs
habent
inſtere.
Si
hoc
non
eſt.
abitur
ratio
alia.
cur
non
illis
actibus
indifferēter
inſtant.
Pꝛetetea.
vbi
non
eſt
ſubiectio
⁊
obedientia
ibi
omnes
indifferenter
operātur.
ſed
in
emonibus
nulla
eſt
ſubiectio
⁊
obedientia.
pꝛobatur.
Quia
illa
ne
concoꝛdia
haberi
non
pount.
ſed
in
emonibus
nulla
ē
cōcoꝛdia.
Pꝛouerbioꝝ.
xiij.
Jnter
ſuperbos
ſꝑ
ſunt
iurgia.
Pꝛeterea
cut
equaliter
oes
ꝓpter
culpam
poſt
iem
iudicij
in
infernū
etrudentur.
ita
⁊
ante
illud
tempus
in
aere
caliginoſo
pꝛopter
officium
eoꝛum
etinentur
nec
legitur
ee
inequalitas
ex
parte
mancipationis
ergo
nec
inequalitas
ex
parte
officij
⁊
temptationis.
Sed
contra.
gloſa.
i.
ad
Cor̄.
xv.
Quādiu
urat
mundus
angeli
angelis
homines
hominib.
emones
emonib
ſunt.
Jtem
Job.
xl.
icitur
e
ſquamis
leuiathan
per
quas
membꝛa
iaboli
gnificātur.
vna
vni
adheret..
ergo
inter
eos
eſt
iuertas
⁊
oꝛdinis
⁊
actionis.
Jncidentaliter
ritur.
An
a
bonis
āgelis
ii
emones
ab
huiuſmodi
eoꝛum
ſpurcitijs
exequendis
interdum
impediantur
vel
non.
Et
icendum
quia
poteſtates
icūtur
angeli
quoꝛum
itioni
virtutes
aduerſe
ſubiecte
ſunt
vt
Gregoꝛius
icit.
⁊
Auguſtinꝰ.
iij.
e
trini.
Spiritus
vite
eſertoꝛ
at
peccatoꝛ
regitur
ꝑ
ſpiritum
vite
rationalem
pium
⁊
iuſtum.
Et
cut
ille
creature
ſuper
alias
influentiam
habent
que
ſunt
perfectioꝛes
⁊
eo
inquioꝛes
eo
totus
oꝛdo
pꝛelationis
pꝛimo
⁊
oꝛiginaliter
ē
in
eo
⁊
participatur
a
creaturis
m
ei
magis
inquant.
Jdeo
etiam
boni
angeli
qui
maxime
aꝛopinquant
eo
pꝛopter
eiꝰ
fruitionem
qua
emones
carent
ſuper
ipſos
emones
habent
lationem
⁊
per
eos
reguntur.
Et
cū
inſtatur
emones
pꝛemis
medijs
multa
mala
faciunt.
aut
ergo
non
impediūtur
quia
non
ſubſunt
bonis
angelis.
qui
eos
impedire
poent.
aut
ſubſunt
tunc
cuʒ
ad
negligentiam
pꝛedentis
pertinere
vidētur
ea
que
per
ſubditos
malefiunt.
Uidetur
in
angelis
bonis
t
aliqua
negligētia.
Reſpondetur
ſancti
angeli
ſunt
miniſtri
iuine
ſapientie.
Unde
cut
iuina
ſapientia
ꝑmittit
aliqua
mala
fieri
per
malos
angelos.
vel
homines
pꝛopter
bona
ex
eis
elicit.
Jta
et
boni
angeli
nō
totaliter
cohibent
malos
a
nocendo
ue
hoīes
ue
emones.
Ro.
catholicū
ē
aerere
ndam
oꝛdinē
actionū
interioꝝ
⁊
exterioꝝ.
etiā
per
quādā
lationeʒ
ee
in
emonib.
U
⁊
dam
ſpurcitie
ab
aliquibus
infimis
ꝑpetrātur
a
quibus
ſuꝑioꝛes
ꝓpter
nobilitatē
nature
ſecludūtur.
Et
eclaratur
hoc
pꝛimo
generaliter
ex
triplici
ↄgruentia
qua
talia
cōgruūt
eoꝝ
nature
iuine
ſapientie
⁊
pꝛopꝛie
nequitie.
Demū
magis
in
ſpeciali.
Ex
natura
quidē.
Nā
ↄſtat
a
pꝛincipio
creationis
ſemꝑ
q͛dā
alijs
ſuꝑioꝛes
fuerūt
ex
natura
cum
inter
ſe
ifferant
ſpecie
nec
uo
angeli
vnius
ſpeciei
exiſtant
cōmuniorem
opinionē
ſequendo
etiaʒ
ictis
pħoꝝ
cōcoꝛdat
⁊
Dionius
q͛
ponit.
x.
ca.
celeſtis
ierarchie
in
eodem
oꝛdine
ee
pꝛimos
medios
⁊
vltimos
cui
etiam
neceario
opoꝛtet
aentire.
tum
ex
immaterialitate
eoꝛum.
tum
etiaʒ
ex
incoꝛpoꝛalitate.
Jnſpiciat
q͛
vult
icta
octoꝛis
in.
ij.
i.
ij.
Et
quia
peccatum
naturam
nō
tollit.
⁊
emones
poſt
caſuʒ
ata
naturalia
nō
amiſerūt
vt
ſupᷓ
tactū
ē
⁊
oꝑatōnes
reꝝ
ſequūt᷑
naturales
eaꝝ
ↄditōes.
iō
c̄
ī
natura
c
⁊
in
operationib
ſunt
varij
⁊
multiplices.