2 OPERIS MAJORIS PARS QUINTA.
sunt translatac, et similiter penes mathematicam ; nunc volo radices aliquas discutere, quae ex potestate perspectivae oriuntur. Et si pulchra et delectabilis est consideratio quae dicta est, haec longe pulchrior et delectabilior, quoniam prae- cipua delectatio nostra cst in visu, et lux et color habent specialem pulchritudinem ultra alia quac sensibus nostris inferuntur, et non solum pulchritudo elucescit, sed utilitas ct necessitas major exsurgunt. Nam Aristoteles dicit in primo Metaphysicae quod visus solus ostendit nobis rerum differen- tias: per illum enim exquirimus certas experientias omnium quae in coelis sunt et in terra. Nam ea quae in coelestibus sunt considerantur per instrumenta visualia, ut Ptolemaeus et caeteri docent astronomi. Et similiter ea quae in aere gene- rantur, sicut cometae et irides et hujusmodi. Nam altitudo earum super horizonta, et magnitudo, et figura, et multitudo, et omnia quae in eis sunt, ccrtificantur per modos videndi in instrumentis. Quae vero hic in terra sunt experimur per visum, quia caecus nihil potest de hoc mundo quod dignum sit experiri. Et auditus facit nos crederc, quia credimus doctoribus, sed non possumus experiri quae addiscimus nisi perspectivam, scias auctores multos tractare de hac scicntia. Sed quidam nimis parum ut Euclides et Jacobus Alkindi, et quidam alii diversos tractatus componunt de partibus perspectivae, sicut est liber de visu, et liber de speculis et alii praeter istos. Alhazen vero nimis superflue tractavit et in substantia et in modo. Ptolemaeus vero satis mediocriter procedit. Nunc ergo ad instantiam fuam quaedam medullaria sub compendio ex omnibus auctoribus cupio congregare. Sed semper habendus est prae mauibus tractatus meus de generatione specierum et multiplicatione et actione et corruptione earum, sine quo nihil dignum potest intelligi de perspectiva. Haec autem scientia est longe pulcrior aliis et utilior, et idco delectabilior, quoniam praecipua nostra delectatio est in visu.' To whom this remarkable passage was addressed, or at what period of Bacon's life it was written, we do not know. Clearly it was not addressed to Pope Clement IV, who is always approached in the Opus Majus in a very different style. We may, I think, regard it as the preface to a later copy of the Perspec- tiva, written after 1267, but before the rigorous oppression which hampered the greater part of Bacon's life was renewed and intensified Of the works mentioned, Ptolemy's Optics have becu recently edited by Govi (Turin, 1885), Euclid's by Heiberg (Leipsic, 1895). Alhazen (Ibn Alhaitan) is accessible in Risner's edition of Gerard of Cremona's translation (Basle, 1572). Alkindi has not, so far as I know, been edited. The book De Visu appears to have been an abridgement of Euclid's Optica; the De Speculis is better known as the Catoptrica, crroneously ascribed to Euclid (sce Heiberg's Prolegomena to Euclid's Oplica).
