So. Omnino igitur fortes viri neque turpiter metuunt, si quando metuunt, negue turpiter audent Prot. Ita est. So. Si non turpiter, honeste ct pulchre. Prot. Certe. So. Sin honeste, etjam bene, Prot. Utique. So. Nonne et timidi, et ferocces, et fariosi, contra turpiter andent, et metuunt turpiter? Prot. Est istud. So. Cur turpiter et male audent, nisi propter ignorantiam et inscitiam? Prot. Ob hanc ipsam ‘causam. Se. Quid? vocas hoc, quo timidi ipsi timidi sunt, timifitatemne, an tortitudinem? Prot. Timiditatem. So. Timidi aut@m nonne_ propter metuendormm inscitiam apparucrunt? Prot, Sane. So. bropter hanc ergo inscitiam timidi sunt? Prof. Nempe. Se. Mlad autem quo timidi sunt, timiditatem esse asseruisti, Prot. Asserui. So. Nonne igitur metuendorum et non mewmenderum inscitia timnictitas erit? Prot, Erit. So. Enimvero contraria est fortitudo timiditati, Prot. Absque dubiv. So. An non sapientia metuendorum et non metuendorum, eorundem inseitiae contraria est? Prot. Prorsus. So. Horum verd inscitia timiditas? Prot. Et maxime quidem. So, Sapientia igitur metuendorum et non metuendoruin. fortitudo est,’ ecorundem inscitiae contraria existens.
