ipso confiteri quemlibet cogimus, falsam opinionem non esse: ne unus atque idem eadem scire simul atque nescire cogatur. The. Vera loqueris. So, Ex iis iam constat, opinionem falsam aliter esse definiendam, quam cogitationis ad sensum permutatiamem. nam si ita esset, nunquam in ipsis Cogiationibus fal- - leremur. Nunc autem vel nulla est opinio falsa: vel si qua est, quae quis novit, ut ignoret simul, fieri potest. Utrum potius - eligis? Vhe. Ambiguam, o Socrates, electionem proposuisti. So. Ambo quidem admittere ratio vetare videtur. Verumtamen au. dendum omnia. Quid si pudorem deponere audeamus? e. Quo pacto?. So. Si veliinus quod ipsum scire est explicare. 1 ha. (L, ur hoc impudens? /So. Haud satis advertisse videris, quod omnis nobis a principio sermo investigatio scientiae fuit, tanquam quid ipsa sit ignoraremus. 7/Ae. Teneo. So. Nopne impudeutis animi est, ut scientiam ignorantes, quid scire sit, ostendani?. Verum, o Theaetete, iampridem a puritate disputandi
