Migne Patrologia Latina Tomus 68
Catena in quatuor evangelia
Catena in quatuor evangelia (Policarpo; Vittore Capuano), JP Migne 68.0360A
Catena in quatuor evangelia
68.0359A| Matthaeus Dominum dixisse testatur (Cap. XIX, 5), quod Moyses scribit (Genes. II, 24), Adam locutum fuisse hoc modo: Hoc nunc os ex ossibus meis, et caro ex carne mea: propter hoc relinquet homo patrem et matrem, ecc. Sed concordant Domini verba cum Moysi sermonibus, qui Adam praebens officium inspiratione divina Prophetavit, ipse a Moyse hoc dixisse refertur. Deus vero, qui per inspirationem divinam in corde Adam ista verba formavit, ipse Pater a Domino recte locutus fuisse refertur. Nam et Adam hanc Prophetiam protulit: et Pater, qui eum inspiravit, recte dicitur protulisse.
IDEM AD HAEC VERBA CHRISTI, Calicem meum bibetis, ecc. Matth. XX.
Per hujusmodi potum, significat passionem. Et Jacobum 68.0359B| quidem novissimummartirio consummandum (Actor. XII, 2), fratrem vero ejus Joannem transiturum absquemartirio; quamvis et afflictiones plurimas, et exsilia tolerarit: sed praeparatam martirio mentem Christus martirem judicavit. Nam Apostolus Paulus: Quotidie, inquit, morior (I Cor. XV, 31); dum impossibile sit quotidie mori hominem ea morte qua semel vita haec finitur. Sed quoniam pro Evangelio ad mortem jugiter erat praeparatus, se mori quotidie sub ea significatione testatus est. Legitur (In gestis) et in dolio ferventis olei pro nomine Christi beatus Joannes fuisse demersus.
IDEM DE INITIO EVANGELII SECUNDUM MARCUM.
Rationabiliter evangelistae principiis diversis utuntur, quamvis una eademque evangelizandi eorum 68.0359C| Probetur intentio. Matthaeus ut Hebraeis scribens, genealogiae Christi ordinem texuit, ut ostenderet ab ea Christum descendisse progenie de qua eum nasciturum universi Prophetae cecinerant. Joannes autem ad Ephesum constitutis, qui legem tanquam ex Gentibus 68.0360A| ignorabant, a causa nostrae riscattois Evangelii sumpsit exordium: quae causa ex eo apparet, quod Filium suum Deus pro nostra salute voluit incarnari. Lucas vero a Zachariae sacerdotio incipit, ut ejus filii miraculo nativitatis, et tanti praedicatoris officio, divinitatem Christi Gentibus declararet. Unde et Marcus antiqua Prophetici mysterii competentia adventui Christi declarat: ut non nova, sed antiquitus prolata ejus praedicatio probaretur. Aut per hoc evangelistis curae fuit, eo uti prooemio, quod unusquisque judicabat auditoribus expetere. Nihil ergo contrarium reperitur, ubi licet diversis scriptis, ad eamdem tamen patriam pervenitur.
IDEM IN ILLUD: Noli vocare amicos tuos, sed pauperes et debiles, ecc. LUC. XIV, 12.
68.0360B| Praecepit non amicos, sed infirmos quosque vocandos ad prandium. Quod si claudus, aut quilibet eorum sit amicus, sine dubio talis pro amicitia minime est rogandus: unde ipsa quasi videntur se impugnare mandata. Nam si non amici, sed claudi et caeci sunt invitandi, ipsosque quoque amicos esse contingat, nequaquam rogare debemus. Sed amicos, arbitror, intelligi hoc loco debemus illos, quos pro mundi hujus terrena considere diligimus, non pro divinae contemplationis intuitu. Ciao sunt igitur amici relinquendi. Denique, ideo debilium exempla proposuit, quos pro nullius possumus appetere necessitate negotii, nisi tantum pro fructu retributionis aeternae.
IDEM IN ILLUD: Opus consummavi, quod dedisti mihi ut faciam. Giovanna. XVII, 4.
68.0360C| Quomodo opus salutis humanae adimplesse commemorat, cum necdum crucis vexillum conscenderat? Sed definizione voluntatis, de qua cuncta venerandae passionis insignia adire decreverat, jure se opus perfecisse significat, ecc.