IAMBLICHUS.
vel contactum. Aliqui putant se assecuturos separata per quendam oppositionis modum scilicet materialia sunt. mobilia. localia. patibilia. et caete. Ergo separata sunt immobilia et caetera. Sic utique cognoscitur quid non sint. quid vero sint adaequatione cognitionis ad illud quod animo naturaliter per intellectum inest, acquiritur autem in rationali potentia studio quodam, nec tam comparationis et coniecturae, quam separationis et purificationis officio.
Erat et modus disiunctionis, scilicet dii et divina, vel sunt temporalia, vel aetherna.
Non temporalia, ergo et caetera. hic etiam modus sua mobilitate non congruit immobilibus.
De proprietatibus unius cu‹i›usque superiorum
SI qua compositio contra substantiis separatis et separabilibus inest, non est, ex genere per se indeterminato, et differentia terminante. Illae enim substantiae sunt completae species undique in actu determinato atque completo.
Si substantiae separabiles tanquam simplices non differunt inter se per differentias speciales sub eodem genere, ergo neque per individuales sub eadem specie discrepant. quaelibet igitur est, quasi unum genus vel species per se existens. differunt vero se ipsis et ordine graduum. et quoniam ad primum, aliter referuntur.
Intelligentiae inter se non conveniunt, vel differunt genere, et differentiis ullis, simplicissima enim sunt, sed quatenus vel eadem vel diversa ratione referuntur ad primum. et aliae in prioribus, aliae in sequentibus perfectionis gradibus dispositae sunt. Differentiae rerum inter se in actionibus, passionibusque resolvendae ubique sunt iniurium differentias, atque hae indifferentias essentiarum. neque alicubi quiescendum est in sequentibus, sed ad priora proficiscendum. Neque in substantiis superioribus anima nostra, neque in hac est motio ulla passiva, sed totum est actus efficax.
Motus animae quo ex se movetur, non dividitur in motorem, et motum vel movere atque moveri. sed est essentialis actus progrediens temporaliter.
Compositis et formis, quae sunt in subiecto competunt accidentia formis immaterialibus non conveniunt. Quicquid est in formis separabilibus, est esse, et essentiale praecipua quadam, aequalíque sorte. Neque aliquid ibi accidens, aut consequens reperitur.
Motus et actiones sunt differentes propter differentias naturarum, non é converso. Si dicamus unum esse genus separatorum, confundimus theologiam. Substantiae separabiles non conveniunt uno quodam genere, in quo per differentias distinguantur, sed se ipsis, et ordine graduum distinguntur. Quatenus per alios perfectionis gradus referuntur ad primum, Conveniunt autem
