nulla unquam satisfactioue super hoc placari posse, sicut postmodum co- gnitum cst. Qu&rebat etiam quam dc me gloriam habitura esset, quum me jigloriosum efticerct, et se et me pariter humiliarcl ; quantas ab ca mundus poenas exigere deberet, si tanlam ei lucernam auferret ; quantae maledictio- nes, quanta damna Ecclesia», quantse pliilosopborum lacrymac boc matrimo- nium essent secutune ; quam indeccns, quam lamentabile essel, ut quem omnibus natura creaverat, uni mc feminsc dicarem, et turpitudini tantai subjicer.m. Delestabalur vebemenlcr boc matrimonium, quod mibi per omnia probrosum esset, atque oncrosum. Prsetendebat infamiam mei pari- ter ct difficultates matrimonii, ad quas quidem vitaudas nos exhortans Apos- tolus ait[1] : «Solutus es ab uxore ? noli quaerere uxorem. Si autem acceperis uxorem, non peccasti. Et si nupserit virgo, non peccabit. Tribulationem (amen carnis habebunt hujusmodi. Ego autem vobis parco. » Et iterum : « Volo autem vos siue sollicitudine esse. » Quod si nec Apostoli consilium, nec sanctorum exhortationes de tanto matrimonii jugo susciperem : saltem, inquit, philosophos consulerem, et quae super hoc ab eis vel de eis scripta sunt attendercm ; quod plcrumque ctiam Sancti ad incrcpationem nostram diligcnter faciunt. Quale illud est bcali Hieronymi iu primo Contra Jovi- nianum, ubi scilicet commemorat Thcophrastum intolerabilibus nuptiarum raolestiis, assiduisque inquietudinibus ex magna parte diligenter expositis, uxorem sapienti non csse ducendam evidentissimis rationibus adstrinxisse, ubi et ipse illas exhortationis philosophicae rationes ta’i fine concludens : « Hoc, inquit, ct bujusmodi Theophrastus disserens, quem non suffundat Christianorum ? » Idem in codem : « Cicero, inquit, rogatus ab Hirtio ut post repudium Terentiae sororem ejus duceret, omnino facere supersedit, dicens non possc se ct uxori et philosophiae operam pariter darc. » Non ait « operam dare,» sed adjunxit pariter, « nolens quicquam agere quod studio a ?quaretur philosophix. »
Ut autem hoc philosophici studii nunc omittam impedimentum, ipsum consule honesta ? conversationis statum. Quae enim conventio scholarium ad pedlssequas, scriptoriorum ad cunabula, librorum sive tabularum ad colos, slylorum sivc calamorum ad fusos ?Qui dcniquc sacris vel philosophicis meditationibus intcntus, pucriles vagitus, nutricum qua3 hos mitigant nae- nias, tumultuosam familisc tam in viris quam in feminis turbam sustinere poterit ? Quis etiam inhonestas illas parvulomm sordes assiduas tolerare
valebit ? Id, inquics, divites possunt, quorum palatia vel domus ampke
- ↑ Corinth., I, vn, 27, 28 ct 52.
