Intellectus igitur vel est primus omnibus intellectibus, vel est secundus, et tunc animae est in potentia, interim dum anima non est intelligens in effectu. Et intellectus tertius quidem est ille qui in effectu est animae, quem iam adquisivit. Et habetur in ea ita ut, cum voluerit, exerceat eum et faciat eum esse in alio a se. Sicut scriptura in scriba est properata et facilis, quam iam adeptus est, et est defixa in anima sua. Ipse ergo propalat et exercet eam, quando vult. Quartus vero est intellectus apparens ex anima, qui, cum propalaveris eum, erit in effectu in alio a te.
Intellectus igitur secundus est ex tertio et quarto, eo quod tertius est adeptio animae et fit ei ut faciat eum apparere, quando voluerit, vel prima hora suae adeptionis [in] nobis, vel secunda hora suae apparitionis ex nobis. Et tunc exercet eum anima. Ergo tertius est ille qui est animae adeptio quae praecedit et cum voluerit erit inventus in ea. Quartus vero est qui est apparens ex anima in effectu.
Hae igitur sunt partes in quas primi sapientes divise-
