quo ad nos ſed non mpliciter. quia nō poteſt operari pꝛeter oꝛdinē totius nature create et ꝑ oes virtutes creaturarū nobis ignotarum. Sic enī ſolus eus icitur facere miracula. Juxta illud. Tu es eus qui facis mirabilia magna ſolus. Mali auteʒ chꝛiſtiani faciunt per gna publice iuſticie. cut inuocando nomē chꝛiſti vel exhibendo aliqua ſacramēta. cui placet inſpiciat ſanctū Tho. in pꝛima parte. q. cxi. ar. iiij. poteſt etiā attendere ea que in ſecunda parte operis. c. vi. educētur inferius. Conſeqnenter nec ꝑ voces et verba cōcurrente virtute ſtellaꝝ.
DEmum
nec
ex
vocibus
quoꝛūcun
hominū
cōcurrente
quacun
conſtellatione
ſuper
quaſcū
imagines
Nam
cum
intellectus
hoīs
huius
iſpotionis
eſt
eius
cognitio
ex
reb
cauſatur
cū
intelligenteʒ
necee
t
fantaſmata
ſpeculari.
Non
eſt
eius
conditio
ex
ſua
conceptione
ſeu
intellectuali
operatōne
intrinſeca
vbi
illam
ſolam
per
verba
expꝛimeret
res
ab
extra
habeat
cauſare.
aut
conceptio
intellectus
expꝛea
per
verba
haberent
coꝛpoꝛa
immutare.
Tales
enī
hoīes
qui
talem
haberent
virtutem
nō
eent
nobiſcū
vnius
ſpeciei:
ſed
equiuoce
icerentur
hoīes.
Pꝛeterea.
icatur
illa
efficiunt
per
verba
cōcurrente
virtute
ſtellaꝝ
a
natiuitate
vnde
contingit
pꝛe
ceteris
hominib
um
ꝓferunt
verba
per
illa
aliquid
efficiunt
cum
tamen
alij
etiā
ꝓferentes
eadē
non
poent
aliquā
tranſmutationē
efficere:
quia
virtus
ſtellarū
a
natiuitate
eis
non
eſeruit.
Patet
ex
pꝛecedentib
illa
ee
falſa
ex
repꝛobatione
triū
erroꝝ.
planetariorum.
genetaliacoꝝ.
et
fatalem
oꝛdinē
ponentium.
Pꝛeterea
cum
verba
expꝛimūt
mentis
conceptū.
et
coꝛpoꝛa
celeſtia
non
pount
impꝛimere
intellectū
nec
etiaʒ
eoꝝ
motoꝛes
ni
per
ſe
abſ
motione
coꝛpoꝝ
celeſtiū
intellectum
vellent
illuminare
et
hoc
ſolūmodo
fieret
ad
opera
bona.
quia
ad
mala
perpetranda
nō
illuminatur
intellectus
ſed
obumbꝛatur
non
eſt
officiū
bonoꝝ
ſpirituū
ſed
maloꝛum.
Jdeo
patet
verba
eoꝝ
aliquid
efficiūt
hoc
nō
eſt
vigoꝛe
alicuius
coꝛꝑis
celeſtis
ſed
aſtentia
alicuius
virtutis
intellectiue
que
etiā
et
t
bona
ſcm
naturaʒ
non
t
poteſt
ee
bona
ſcm
voluntatē
inquantum
ſemper
ad
malū
machinatur.
et
talis
erit
emon
vt
ſupꝛa
oſtenſum
eſt.
Et
nec
per
imagines
pont
talia
efficere
qua
coꝛpoꝛa
celeſtia
ſuper
ias
aliquid
influerent
quia
hmōi
imagines
quantūcun
caracterib
et
figuris
nt
ingnite
ſunt
effectus
hominis
operantis
per
artem.
Celeſtia
autē
coꝛpoꝛa
effectus
cauſant
naturales
cuiuſmodi
non
ſunt
effectus
maleficoꝝ
qui
icuntur
maleficiales.
vtpote
in
malū
creaturaꝝ
pꝛeter
conſuetum
oꝛdinē
nature
ꝓlientes:
vnde
nihil
ad
otum.
Pꝛeterea
ſupꝛa
oſtenſum
eſt
etiā
uplices
ſunt
imagines.
aſtrologice
et
magice.
que
etiā
ad
bonum
aliquod
pꝛiuatū
obtinendum
et
non
ad
coꝛruptionē
oꝛdinantur.
Maleficoꝝ
aūt
imagines
ſunt
oino
alterius
cum
ſemꝑ
ad
nocumentū
creaturaꝝ
et
ex
emonū
iuu
ad
aliquē
locum
occulte
reponuntur
vt
eſuper
ambulantes
aut
oꝛmientes
ledantur
vt
ipſe
malefice
fatentur.
vnde
et
ab
ips
emonibus
efficiunt
quicquid
cauſant
et
non
ex
coꝛpoꝝ
celeſtiū
influentijs
Ad
argumenta.
Ad
pꝛimū
ictum
Auguſtini
eſt
intelligendū
cauſa
epꝛauatōis
hominis
redit
ad
hoīs
voluntatē
cut
ad
cauſam
effectuʒ
perficientē.
que
ꝛie
icitur
ee
cauſa.
non
c
aūt
eſt
cauſa
effectū
ꝑmittenteʒ
vel
iſponentē
vel
conciliantē
aut
pꝛecipiētem
quibus
modis
ſcʒ
conciliatiue.
iſpotiue.
et
pꝛeceptiue
iabolus
icitur
cauſa
peccati
et
epꝛauatōnis.
Deus
aūt
ſolūmodo
ꝑmiue
qui
mala
permittit
ter
bona.
Juxta
Auguſtinū
in
encħ.
Diabolus
aūt
iſponit
interius
ſuggerendo
ꝑſuadit
interius
et
exterius
acrius
ſtimulando.
Precepit
auteʒ
his
qui
ei
totaliter
ſe
ſubdiderunt
vt
ſunt
malefici
quibus
non
eſt
opus
interius
inſtigari
ſed
t
exterius
⁊c̈.
Et
per
hoc
etiā
ad
ſecunduʒ
quilibet
eſt
cauſa
ſue
malicie
irecte
intelligendo.
et
ad
pꝛobatōnes
patet
eadem
reſpono.
quia
licet
repugnat
libero
arbitrio
moueri
per
modū
cipientis:
non
aūt
per
modum
iſponentis.
Ad
terciū.
Motus
ad
virtutes
aut
ad
vicia
iſpotiue
pount
cauſari
ab
influentijs
coꝛpoꝝ
celeſtiuʒ.
et
capitur
motus
pꝛo
quadā
naturali
inclinatōne
ad
virtutes
humanas
et
vicia.
opera
aūt
maleficoꝛuʒ
qꝛ
excedunt
cōmunem
oꝛdinē
nature.
ideo
illis
influentijs
ſubiacere
non
pount.
Ad
quartum
idem
patet.
quia
ſunt
cauſe
humanoꝛuʒ
actuū
coꝛpoꝛa
celeſtia.
ſed
illa
opera
nō
ſunt
humanitus
adinuenti.
Ad
quintū
motores
oꝛbium
pont
impꝛimere
in
animas
intelligatur
immediate
c
impꝛimūt
illuminando
ad
bonum
et
non
ad
maleficia
vt
ſupꝛa
tactū
eſt.
Si
autem
intelligatur
mediate
tunc
iuxta
influentiā
coꝛpoꝝ
celeſtiū
impꝛimunt
indirecte
et
iſpotiue.
Ad
ſextuʒ.
hoc
emones
m
certa
augmenta
lune
homines
vexant.
ↄtingit
ter
uo.
Pꝛimo
quidē