partes et longinquius est a raritate, est magis susceptibile formae et vehementius reddens descriptionem formarum.
Similiter est sensatum sequens subiecta suorum sensatorum. Invenimus enim in eis conturbationem et tortuositatem et reliquas species diversitatis, accidentes eis ex parte materiae. Et omnis quidem diversitas accidit ei ex parte materiae. Virtutis autem formativae sensibilis, cum materia sua, non accidit formis corruptio accidens ex materia. Et propter illud invenimus formam somnialem firmiorem et meliorem.
Et iterum ipsa invenit quod non invenit sensus omnino. Nam ipsa potest componere formas. Sensus vero formas componere non potest, quoniam non potest commiscere materiam neque operationes eius. Visus autem non potest facere nos invenire hominem habentem cornua, aut pennas aut aliud ab hoc de illis, quae non sunt homini in natura, neque animal irrationale rationale. Non enim potest illud, cum non sit inventum in materia sui sensati omnino, cuius est, ut inveniat formas in ea. Cogitatio vero nostra non prohibet nos quin imaginemur hominem volantem, cum non sit pennatus, et lupum rationalem. Et haec quidem virtus formativa non est formativa nisi cognitionis sensibilis, quaecunque cogitatio accidit ei. Et apud vacationem suam ab omnibus sensibus exemplificatur [vel imaginatur] forma illius cogitationis nobis nuda absque materia. Quare invenimus in somno de formis sensibilibus quod non invenimus cum sensu omnino.
Iam ergo manifestum est nobis quid sit visio, per illud quod diximus.
